Karamade

Guerre 1914-1918. Groupe de travailleurs chinois, octobre 1916 © Piston / Excelsior – L'Equipe / Roger-Viollet En la entrada Asiáticos en guerras ajenas comentaba la presencia china en diferentes guerras y en la misma entrada hacía referencia a los Chinese Labour Corps  durante la I Guerra Mundial: brigadas de trabajo chinas en la retaguardia. Estas brigadas estaban compuestas por chinos que suplían la falta de mano de obra necesarias para mantener y abastecer a los ejércitos y que al finalizar la guerra continuarían trabajando en la limpieza de los campos de batalla o reconstruyendo infraestructuras. Contratados por Francia y Gran Bretaña, 140 mil, o por Rúsia, 240 a 500 mil, jugaron un papel fundamental en la guerra europea y cuya historia es, poco a poco, recordada, valorada y estudiada.   Tras la guerra unos 3000 chinos se quedaron en Francia, especialmente en los alrededores de París y conformaron el primer barrio chino francés alrededor de la Gare de Lyon de Par...

En una entrada anterior La Habana elegante comentaba la presencia china en Cuba. Su contratación como colíes venía a sustituir la mano de obra esclava en Cuba. No por tratarse de un contrato éste no estaba rodeado de oscuras lagunas, engaños, secuestros, malas condiciones y abusos por parte de los contratadores en Macao o China y ya en el destino no dejaban de dar continuidad al modelo esclavista de las plantaciones. A partir de 1870 se tomarían mayores precauciones para evitar el abuso y engaño durante la contratación.

Manolita Chen, presentadora y bailarina en el Teatro-Circo Price de Madrid, conoció a Chen Tse-Ping, Chepín, lanzador de cuchillos y malabarista de la troupe china Chekiang con quien montó el teatro Chino de Manolita Chen. Todo un mito. Enlaces: El documental TVE - Teatro Chino de Manolita Chen La vida excitante de Manolita Chen Manoilta Chen en Circo Méliès

Siguiendo una entrada antigua ( Zainichi, 在日. Coreanos en Japón ) es interesante este reportaje de la NBC Australia que hace un breve recorrido sobre los norcoreanos residentes en Japón ( Chongryŏn ). Dentro de esta comunidad existe una parte que da su apoyo al régimen de Corea del Norte y mantienen en sus escuelas un sistema educativo propio.

Hace pocos años acceder a este tipo de información requería invertir meses y años para poder trazar las rutas y medios de llegada de familiares a un país, sobretodo si lo habían hecho en el siglo XIX. Una información básica y de gran interés para investigadores pues permite conocer los puertos de salida y llegada, las rutas, las condiciones del viaje, los tiempos del viaje, condiciones del viajero, oficio, etc... Son pocos los países que han llevado a cabo este tipo de investigación y que disponen de acceso online a estas listas de pasajeros y barcos que cubrían los trayectos desde diferentes puertos. Aunque la información se centra en la inmigración desde puertos europeos podemos encontrar enlaces realcionados con la inmigración asiática (India, China y Japón).

Continuación de la entrada: Dekasegui, el regreso a Japón. Brasil , sobre la inmigración japonesa en América Latina, en este caso dedicada a los Dekasegui peruanos , segunda comunidad latina en Japón tras la brasileña. La página del Japanese American National Museum contiene los proyectos de investigación de diversos especialistas que estudian el fenómeno Dekasegui brasileño, peruano y argentino , éste último tercer colectivo en Japón.

La inmigración japonesa iniciada en 1868 hacia Hawaii continuaría hacia otros destinos en Brasil y Latino América en las décadas siguientes como resultado de la alta densidad de población y pobreza en el campo. Tras 100 años de inmigración parte de los nikkei, instalados en Brasil , Perú y Argentina principalmente, comenzaron el regreso a finales de la década de los años 80 y principalmente a partir de 1990 a Japón, fenómeno que recibe el nombre Dekasegui o Dekassegui: 出稼ぎ (partir para trabajar) se ha convertido en una importante fuente de remesas de dinero a los países de origen donde en algunos casos representa la única fuente de ingresos y muchos regresan al país para montar negocios como objetivo de partida. ENLACES DEKASEGUI BRASIL (JSTOR) James L. Tigner. Japanese Immigration into Latin America: A Survey . (JSTOR, reseña) Japanese Settlement in Eastern Bolivia and Brazil . (JSTOR) Robert J. Smith. The Ethnic Japanese in Brazil . (PDF) Yasuo Kuwahara. Migrant Workers in the P...

Hace unos días me comentaron de la existencia de población china en Chile, concretamente en la zona norte del país. La historia se repite, contratos que esconden condiciones de semiesclavitud, engaño, persecución, exclusión, etc... no importa el país de acogida. Los sigüientes enlaces recogen parte de la historia de su presencia principalmente en Perú y Chile donde trabajaron en granjas, en la extracción de guano o en sus propios comercios. Los enlaces recogen la importancia de su fuerza de trabajo y el importante papel que desarrollaron durante el período de la Guerra del Pacífico o Guerra del Salitre.

Con la ocupación japonesa de Corea (1910-1945) y el Tratado de Anexión de Corea (1910) , ésta pasó a formar parte del Imperio Japonés y así la población coreana comenzó a ser movilizada como fuerza de trabajo hacia Japón y la isla de Sajalín (más de 40.000) que al final de la guerra en 1945 pasaría a Rúsia y donde aún residen parte de los coreanos que llegaron allí con los japoneses. Los coreanos pasarían a ser considerados ciudadanos japoneses y así, durante los Juegos Olímpicos de 1936 , el ganador de la maratón Sohn Kee-chung vería como la medalla de oro pasaba a manos japonesas.

El papel de la mujer como motor de cambio de la sociedad pocas veces ha sido reconocido y mucho menos el valor que su trabajo ha representado. El caso de las " Samsui Wome n" merece especial atención pues fueron ellas las que a comienzos del siglo XX levantaron los primeros edificios modernos de Singapur . Originales del distrito de Samsui en Guangzhou llegaron a Singapur en los años 20 y 40 aunque en la actualidad muchas viven en la pobreza no dejan de ser un símbolo de fortaleza y superación que en su momento gozaban de una libertad que otras mujeres no disponían en su época en comparación con las mah jie que servían en una casa de forma permanente. Se les reconoce por su particular f orma de vestir en el trabajo , ropa azul y un singular sombrero de color rojo que las protegía del sol y por ser en su mayoría haber pemanecido solteras. Desgraciadamente muchas de ellas viven de forma muy precaria ...a pesar del reconocimiento de su esfuerzo y aportación al país. Se reali...

MUY RECOMEDADA es la página http://arirangeducation.com/ donde podemos ver un excelente trabajo de cómo presentar la historia. De manera sencilla y ordenada la web Arirang permite hacer un recorrido a partir de algunos casos particulares de la experiencia coreana en Estados Unidos desde lso orígenes hasta el presente. En la sección "Lesson Plans" hay fichas de trabajo para profesores. La palabra Arirang que sirve de título al proyecto es una canción tradicional coreana bien conocida entre todos los coreanos. Arirang (1926) del director Na Un'gyu marcó el nacimiento del cine nacionalista durante la ocupación japonesa. Desafortunadamente todas sus películas fueron destruidas aunque cabe la posibilidad que alguna de las obras más recientes del cine coreano puedan ser recuperadas gracias a la colección de Abe Yoshishige (fallecido en 2005 a los 81 años), quien junto a su padre coleccionó unas 50.000 películas clásicas.

Hallar imágenes que ilustren los inicios de la inmigración coreana en Rúsia ( koryoin, koryuo saram, Koreiskii vopros ) no es nada fácil, y lo que podemos encontrar en su gran mayoría son referentes a la Guerra de Corea , lo cierto es que no hay ninguna imagen y eso que lo he probado de muy diferentes formas. Resulta curioso que Rúsia represente el primer país de las inversiones coreanas en el extranjero, especialmente Kazajistán, donde compañías como LG o Hyundai han localizado sus producciones de electrodomésticos y sevicios industriales, sin duda gracias a la presencia coreana en la zona, los Koryo-saram (llamados así tras la Perestroyka). Una presencia que tiene su origen a mediados del siglo XIX.

Animado de nuevo sobre el tema de los campos de recolocación a partir de la película Come See the Paradise (1990) de Alan Parker que vimos el pasado viernes, he buscado de nuevo información al respecto. Es un tema que siempre me ha llamado la atención, cómo se puede considerar a una población entera como enemiga y tomar la decisión de criminalizarla y apartarla de la sociedad internándola en campos de "internamiento" o "recolocación". Canadá , con 20.881 desplazados, y Estados Unidos , con 120.000 desplazados, llevaron a cabo el traslado de Isei (一世) y Nisei (二世), hacia en interior del país, alejándolos de la Costa del Pacífico como "medida de seguridad" ante la posibilidad de que actuasen como "espías" o "saboteadores" del enemigo, siéndoles aplicadas las normas internacionales para los prisioneros de guerra de la Convención de Ginebradel 27 de julio de 1929 . Australia también dispuso de este tipo de campos de internamiento para ...

La principal causa de salida de la mano de obra china fué en gran parte para la construcción de las líneas férreas que a finales del siglo XIX se desarrolaron por todo el mundo. Estados Unidos, Australia, Canadá, Rúsia, y las condiciones de trabajo fueron duras por diferentes causas, clima, geografía, entorno social, etc... que dificultaban el trabajo nada sencillo de por sí. En el caso canadiense muchos de los trabajadores chinos, entre 1881 y 1885,llegaron desde San Francisco, Portland y desde Hong Kong, en parte contratados por la Lian Chang Company, ésta ofrecía sus servicios a la compañía constructora del ferrocarril, desde sus oficinas en Estados Unidos y Hong Kong.

Creo recordar haber visto visto imágenes de The Immigrant (1917) de Charles Chaplin , en las que se muestra una escena de su llegada a las Oficinas de inmigración de Nueva York (Ellis Island, Castle Garden y Barge Office). Ese tipo de escenas siempre me ha llamado la atención por los rostros de miedo y esperanza que los recién llegados desprenden bajo la franqueza de la más absoluta realidad, que también retrata la película America, America (1963) de Elia Kazan .

Un día más...acabada la clase sobre Diásporas Asiáticas la curiosidad me ha llevado a encontrar un par de cosas más. El primero de ellos está relacionado con la inmigración china en la Columbia Británica. Así he llegado a la figura del cariturista e ilustrador Thomas Nast (1840-1902), considerado el padre de la caricatura política norteamericana. Cabe destacar de su trabajo, siempre delator de la injusticia y de la corrupción, son sus ilustraciones en favor de las clases menos favorecidas: nativos americanos, chinos y en apoyo del abolicionismo . Su trabajo fué publicado en la Revista Harper's Weekly (1857-1912) que hace un repaso histórico sobre la sociedad norteamericana y sus prejuicios en la muestra The Chinese-American Experience: 1857 - 1892 . Podemos ver sus ilustraciones para Harper's Weekly .

En mayo de 1905 se inició la emigración coreana hacia el Yucatán con 1.033 coreanos (802 hombres y 231 mujeres y niños) procedentes de zonas urbanas como Seúl, lncheon y Su-won, como remplazo de la mano de obra china y japonesa (de procedencia rural), que no gozaron del éxito esperado por parte de los hacendados (plantadores de henequen , ágave). La política migratoria de Porfirio Díaz (1876-1880 y 1884-1911) favorecería la llegada de mano de obra asiática y europea, y se dictaría una Ley de Extranjería y Naturalización (1886) con contenía el siguiente término:

El viernes pasado tuve una clase (del maestro Beltrán ) donde se habló sobre la presencia china en Cuba, un tema que me interesaba desde hacía tiempo cuando, cuando hace unos años, vi un reportage en televisión donde aparecía ésta comunidad celebrando la danza del león en las calles de La Habana, además de editar su propio periódico semanalmente en chino.

Por costumbre, buena o mala, prefiero los periódicos antiguos a los nuevos. Una razón para ello es que la actualidad me deprime , la otra, porque si es un periódico antiguo soy capaz de leerlo casi entero, cosa que no haria con uno nuevo. Por eso recurro igualmente a páginas visitadas que siempre me ofrecen respuestas a preguntas actuales. Lo mismo me sucede con la música, el cine o la fotografía, cuyo pasado me ofrece la información que su presente no muestra. Es curioso pensar que cuanto más creemos vivir el presente menos sabemos de él, y que por tanto regresar al pasado nos ayude a entender el tiempo en el que vivimos. Por eso se hace más interesante que nunca buscar información " antigua " que nos muestra cómo las palabras que se usan hoy día, ya se usaban antes para describir las mismas situaciones, es como si el pasado no hubiese existido jamás y la frase " conocer el pasado para no repetir el presente " realmente pierda todo su valor y significado. Los ar...